练就一双鉴别紫砂壶的"大眼金睛”绝非一日能成。笔者坚信只有不断提升审美主体的鉴识能力，才能使审美客体之美共鸣、映像。笔者认为“若人 心至清净、则能与壶心相通，能达不鉴而鉴"之能：‘在研习壶道的路上、“格物有法"!我们能够通过不断的研习，来逐步提高鉴别欣赏能力的，笔者认为， 通过以下五个层面、能不断提高对紫砂壶艺术的鉴别能力：要熟悉标准器特征、 了解不同时代器物的胎质与火候特点、壶式与风格特色、制作工艺特点以及 款识和铭刻。

1. 熟悉砂壶标准器的特征

   但从紫砂文化研究现状来看，相对于其他陶瓷器，紫砂文化文献较少， 与文献相应的实物也非常稀少，“紫砂标准器”建立较为困难。但我们应特别 注意研究制作者的师承流派风格，加强对古窑残器、墓葬出土器物、水下考 古发现、文博单位的藏品、紫砂文献着述等的多方位探究，逐步建立其时代 标准器特征，加强紫砂文化学的建设。

2.细辨器物的胎质与火候

   紫砂泥是由紫砂矿土练制而成。不同时代科技发展程度不同，开采的矿 土方位也有区别。不同年代所开挖出来的矿土是有差异的。加上练制泥料的 方式不同、烧成方式、出窑后的风化程度、使用痕迹、壶上所遗留下来的包浆、 文献オ述中描述的壶特征等不同的状况，这些种种的不同特点，则把时代信 息以凝固的方式通过紫砂壶展现了出来。

   另外，一些紫砂文献的记载也不可忽视，因为从这些文献的记载上、也 能对一些壶式作大致的判断：如曼生壶中的一箬笠-(亦称一笠荫-)、“瓢提、 "井栏”等的壶式不会早于嘉庆：相传鱼化龙壶为邵大亨所剑、所以此壶式不会早于嘉庆，等等。

   从陶都宜兴的制陶工艺发展进程上看，宜兴制缸艺人的技术必然启蒙着 制壶上的打身筒成型法。基本上在明代、主要制壶方法将泥片分段包在圆形 的木模或石模上，镶接好壶盖或底后取下.稍干会再进行上下镶接。到万历时、 时大彬不用模具规范、以泥片置于转盘上、用拍打方式成型。南京的吴经墓 提梁壶的壶身内中段有上下相接的痕迹.证实丁从制缸技艺到紫砂壶打身筒 成型法之间的过渡历程，随着紫砂壶由大至小以及艺人技艺的进化、辅助模 具及上下镶接的方式被简化省略、或为丁当今以左手撑住壶内壁、右手用拍 子拍打壶外壁，使身筒规范缩口成球形的打身筒成型法.

   当今社会，信任危机在壶界亦有表现。国家级非物质文化遗产保护项目 保护的是紫砂陶的手工之作技艺。由此，手工痕迹明显的自是受到众多消费 者的追捧。而内行欺负外行的事情就发生了：某些制壶者、以模具辅助成型(使 用工具，本不应受到诟病)，再在壶上做假手工痕迹，令不明制壶工艺者轻信“纯 手工”、由此多付购壶费用。最为可气者，就是这样的壶在壶内壁上敲上几个 印章，壶底往往还会打上或刻上“纯紫砂，纯手工”的字样，真是此地无银 三百两!在这样的制作与消费关系状态上，似乎更加要求消费者对紫砂壶要 有深度研究，方能出手选购。因为能买到一件真紫砂艺术品，在当今的市 场状态上，确实不易。

   紫砂壶的款识与其他陶瓷制品的款识相比，具有独特性。这也是赏壶者 会特别赏鉴壶底、壶盖内的款识的原因。奥玄宝《茗壶图录 · 款识》：“或以 堂亭斋馆诸号，或印或否，书体不一，大抵用真行草，间有用篆隶者，印文 有朱白肥瘦诸体，其镌印所在，或腹、或底、或流下、或鎏下、或盖背，或 盖之外口，无一定位置，各随作家心匠而为之耳。

   当代的紫砂款识，花样繁多，表现力丰富。有指纹印、壶内底、壶身筒内、 盖内、壶底等多个部位篆刻文字、盖内气孔处加盖印章等多种方式，既是防 伪，又是装饰、体现了当今的时代特点。虽当下技术发达，但从文化意义上看， 壶上所撰壶铭难以超越清时壶艺，能作为时代意义上的经典作品鲜见也。

   另外，从商品学的角度看，作为泡茶的茶具在食具安全及其功能性 方面应给予特别的重视。在GB/T10816-2008《紫砂陶器》标准中有这样的规定：“技术要求的 ‘吸水率’规定：壶类，杯类，盘碟类，蒸、汽 锅类：2.5%～6.0%，抗热震性：180℃至20℃水中热交换一次不裂(成套产品以壶类为代表件)、铅、镉溶出量允许极限：按CB12651规定执行、产品的口径或高度误差：士2.0%有盖产品的盖与口应吻合、壶 类产品在倾斜70°时，盖子不应脱落。成套产品的色泽应基本一致" 等。