关于紫砂壶，日本人奥玄宝在《茗壶图录》中说：“壶或有无款而优于有款者，然无款而良者有款而良者。近人往往爱有款者，无他，虑有款之真假难辨也！”意思是，壶有款和无款之别，而有款的假壶让人防不胜防，真假难辨，那么就不如更爱无款但工艺好的茶壶。这种人的着眼点，首先是茶壶本身的好坏，而不是迷信所谓的名款。因此，有识者说：“有款求其真，无款求其善。”这十个字，是藏壶、赏壶的要旨。试举几个例子：

上海某机关已退休老职工，花了几万元的积蓄买了几大箱紫砂器，全是时大彬、李仲芳、徐友泉、顾景舟、徐汉棠、周桂珍的名作，有壶友茶叶罐，做旧做旧，都有几分古样。2011年夏天，拿来请求鉴定，打开包裹不用细看就知道全是假货。老职工花了冤枉钱。他的收藏带有盲目性，没有在“求其真”上下功夫，而是一味的照着书上看到的名人名字收购作品。

台湾著名艺人凌峰对紫砂工艺食物感兴趣，他碰到认为有品位有兴趣的茶壶及杂具就会买，当时并不知晓名人的名作，我们访问台湾到他家去玩，发现他的藏品有百分之八九十恰恰是名人如王寅春、王石耕等人的作品。凌峰的经验是“求其善的结果。

从某种角度上说，“求真”、“求善”，是收藏。赏玩紫砂壶的两条最重要意识。不论在市场上淘宝、捡漏，还是与人交易，所要掌握的无非就是这两条。要做到这两条，不能光靠运气，而是要有丰富的知识和一定的审美能力，而这需要不断地学习和在实践中积累经验。

现代社会，快节奏的生活和浮躁的世相，助长了人们急功近利的心态。收藏室因为爱好，是为了陶冶情操。他可以是对器型的着迷，可以是对工艺感兴趣，可以是对装饰的爱好，也可以是对名人的追星，爱屋及乌，统统这些，都要端正心态，靠眼力、财力、时间去实现自己的追求。

因此要多读书，多了解紫砂陶的文化史、发展史，以及具体历史时期的原料（矿土）、成型工艺、装饰、烧成的特点。不了解历史就无法进行断代，不了解工艺的特点就无法掌握作品真伪的具体细节。关于紫砂陶的文字记载，从明代以来不能算多，这些珍贵的记录以及相关的图使我们鉴证的重要依据之一。但是这些前人记载的资料显然不够，对于器型的特征，即使是同一物体，每个人处于自己的理性和感性认知的不同，其描述都各不相同，有的在叙述中掺入了大量的想象，也不乏夸张之处，这些都会影响后人的真伪判断。特别是这几年，有人把自己的假货赝品编印成精美的画册，倍加称颂，暗示价值，标出具体有多大的升值空间，以此来混淆视听，骗取信任，已达到投放市场后的经济目的。也有人造了一批高档假货在大

博物馆巡回展出，上电视造舆论，如此等等。

当然了，每个收藏者，都希望自己的藏品能保值、增值，但这些都是以自己的藏品是真品、善品为前提的。

要确立精品意识。不管是古代还是近代，精品总是较常品稀有，价值珍贵。大路货不在收藏谈论之列，当然古代的大路货到今天也具有一定的历史价值，但也不可能与同时期的精品相比，就像瓷器的官窑器与民窑器的差别。今天，紫砂生产远不是旧时代生产力低下的时代，仅20世纪七八十年代宜兴紫砂工艺厂，每年动辄生产百万件以上，绝大部分是大路货，其中细货的数量也相当惊人。面对这么多的出品，收藏家如果没有精品意识，恐怕收藏不过来，也无法做到保值、增值、就目前情况来说，所谓精品，就是有一定工艺职称的艺人的作品和名家的作品，及全手工作品，或大半手工的产品，而绝非成批量生产的实用类的产品。只有精品，才有品赏的永恒价值，才能经得起时间的考验，才能经得住大众眼光的挑剔，才有可能保值、增值。

对于从事紫砂收藏的人来说，每个人的实际情况不同，其收藏定位也不近相同，一句话：就是要量力而行。财力和其它条件允许的，可以专以名家为收藏对象，非精品、名家之作不收；也可以分门别类的做专题收藏，如专收圆器、方器或筋囊器，专收民国时期的作品，专收陈鸣远的，专收顾景舟的，专收当代名家的……这些都要视财力和自己拥有的收藏途径而定。

另外，需要注意的是，紫砂壶收藏者不管出于什么目的，对其收藏品都要讲究保管，因为紫砂陶犹如瓷器一样，稍有不慎就会破损，那就会大大影响藏品的价值。清代出现包锡、镶玉的茶壶，就是因为部件受损所采取的补救措施；尽管亡羊补牢，但其价值也大打折扣。